La 31ᵉ édition du Mois de la solidarité et de la lutte contre l’exclusion vient de refermer ses portes à travers le Mali. Lancé le 1er octobre 2026, ce grand rendez-vous citoyen a débuté par une distribution d’envergure de 800 kits alimentaires (riz, maïs, huile, sucre) dans les quatre premiers arrondissements de Bamako. Destiné aux familles vulnérables, aux veuves et aux personnes vivant avec un handicap, ce geste initial a soulagé environ 4 800 ménages, donnant le coup d’envoi d’un mois charnière placé sous le thème : « La solidarité, levier de promotion de la culture et de l’éducation citoyenne » !
Mobiliser la nation entière, renforcer la cohésion sociale, soutenir les couches fragiles et promouvoir l’entraide : telle est l’essence de la volonté politique derrière l’institution du Mois de la solidarité et de la lutte contre l’exclusion. Initié en 1995 par le premier président démocratiquement élu du Mali, Alpha Oumar Konaré, ce rendez-vous s’est profondément inscrit dans l’action publique moderne. Pour le chef de l’État de l’époque, il s’agissait d’éveiller les consciences sur la nécessité de mieux structurer la solidarité nationale afin d’en maximiser l’impact. Plus de trois décennies après son lancement, cette célébration d’une valeur ancrée dans nos traditions a dépassé le statut de simple campagne sectorielle pour devenir un pilier immuable de la cohésion nationale.
L’évolution de l’initiative a permis d’élever la solidarité au rang de politique d’État. Chaque année, les décideurs (du président de la Transition aux préfets, en passant par les ministres et les gouverneurs) s’impliquent personnellement. Cet engagement au plus haut niveau a favorisé l’intégration progressive des filets sociaux dans les plans nationaux de développement, à l’instar des Cadres stratégiques de lutte contre la pauvreté (CSLP). Afin de rationaliser la réponse publique, le mois est aujourd’hui structuré en quatre semaines thématiques bien définies : les personnes âgées, les femmes et enfants, les personnes vivant avec un handicap, et enfin, la santé et l’économie solidaire.
La « démocratisation de la solidarité » et ses acquis matériels
En trois décennies, la gestion de l’aide sociale au Mali s’est métamorphosée en favorisant une véritable « démocratisation de la solidarité ». L’action humanitaire n’est plus le seul fait de l’État. Des fondations privées, des ONG, des associations de quartier, des leaders religieux et des entreprises privées (agissant dans le cadre de leur responsabilité sociale/RSE) se mobilisent massivement. Banques, PME et opérateurs de téléphonie rivalisent désormais d’initiatives pour financer des projets d’utilité publique.
Ce rendez-vous annuel a également servi de tremplin pour l’émergence et le renforcement des structures de la société civile, telles que la Fédération malienne des personnes handicapées ou le Conseil des personnes âgées, leur offrant une tribune unique pour mobiliser des fonds et faire valoir leurs droits. Sur le plan matériel, les retombées sont concrètes. Des millions de Maliens en situation de précarité ont directement bénéficié de cette chaîne d’entraide. À titre d’exemple, la seule 29ᵉ édition avait enregistré plus de 36 000 bénéficiaires directs. Au-delà des distributions de vivres, l’esprit de ce mois se traduit par des infrastructures durables : construction de forages d’eau potable, électrification solaire de centres de santé communautaires (CSCOM) ou dotation d’ambulances.
Les œuvres sociales du président de la Transition jouent à ce titre un rôle prépondérant dans la fourniture de ces infrastructures de base. De plus, les cibles initiales se sont considérablement élargies pour intégrer aujourd’hui activement les femmes cheffes de ménage vulnérables, les orphelins, ainsi que les déplacés internes.
Entre réhabilitation de la tradition et risque de « théâtralisation »
L’un des acquis les plus incontestables reste la valorisation de la gérontologie sociale. Avant 1995, selon des sociologues et communicateurs traditionnels, « le rôle des personnes âgées tendait à s’effriter sous le coup de l’urbanisation ». Le Mois de la solidarité a replacé l’aîné au cœur de la cité. Cette réhabilitation se matérialise chaque première semaine par la visite rituelle des autorités aux doyens d’âge du pays (à l’instar de Namory Keïta, 114 ans, qui a reçu cette année la visite du Général d’armée Assimi Goïta), rappelant la place sacrée de la sagesse dans la tradition malienne. En somme, l’apport majeur de ces trois décennies est d’avoir transformé la solidarité, passant d’une « valeur morale diffuse » à un mécanisme de cohésion sociale visible, attendu et célébré.
Cependant, la forte couverture médiatique des activités du Mois de la solidarité suscite d’intenses débats au sein de la société. Intellectuels et observateurs se divisent aujourd’hui en deux courants de pensée bien distincts. Les critiques du premier courant redoutent une « théâtralisation » de la misère au détriment de l’authenticité de l’aide. Ce groupe perçoit la surmédiatisation comme une « dérive politique et marketing » qui met en péril la dignité humaine, une valeur sacrée résumée par le concept de Danbé.
Dans la tradition malienne, comme dans les préceptes islamiques et chrétiens, l’aide aux démunis exige la discrétion. L’Évangile selon Matthieu rappelle ainsi que « ta main gauche ne sache pas ce que fait ta droite », tandis qu’un hadith du Prophète Muhammad (PSL) glorifie « … un homme qui a fait une aumône avec une telle discrétion que sa main gauche ne sait pas ce que sa main droite a donné » (Al-Boukhari : 1423). Pour ces analystes, exposer des veuves, des enfants ou des personnes âgées face aux caméras recevant un sac de riz s’apparente à une « solidarité spectacle ». Ils pointent aussi le paradoxe d’un élan ultra-médiatisée en octobre qui retombe dans l’oubli le reste de l’année.
À l’inverse, le second courant défend la médiatisation comme « un outil d’émulation et de transparence », devenu indispensable à l’ère moderne. Pour ces partisans, la diffusion des actions de bienfaisance crée un effet d’entraînement positif, incitant d’autres citoyens ou entreprises à imiter ces gestes. De plus, à une époque où la traçabilité de l’aide humanitaire est cruciale, la présence des médias s’impose comme « un impératif de transparence et de redevabilité ». Elle apporte la preuve visuelle aux donateurs, à la diaspora et aux partenaires que les ressources parviennent effectivement sur le terrain. Enfin, comme le souligne un leader anonyme de la société civile, « la médiatisation permet de mettre en lumière des réalités sociales souvent invisibles le reste de l’année, forçant le débat public à s’emparer de ces sujets ».
Dans un contexte de transition et de défis multidimensionnels, la 31ᵉ édition s’est fixée pour objectif de transformer cet élan humanitaire temporaire en un devoir civique permanent. L’enjeu à long terme demeure de passer d’actions caritatives isolées à une stratégie d’État globale et pérenne, impliquant toutes les institutions de la République pour consolider durablement le ciment social malien.
Moussa Bolly
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